Archivos del Autor: Dani

3. “TAD EVARTHAMATRANIRBHASAM SVARUPASUNYAM IVA SAMADHIH” – La contemplación ocurre justamente cuando la meditación refleja el objeto percibido, como si se hubiese vaciado de si misma.

“TAD EVARTHAMATRANIRBHASAM SVARUPASUNYAM IVA SAMADHIH” Tad-esta Eva-justamente Artha-objeto Matra-solo Nirbhasam-cuando refleja Svarupa-su propia forma Sunyam-vacía Iva-como si Samadhih-contemplación La contemplación elimina la diferencia entre el exterior y el interior, un icono o una figura religiosa podrían ser el objeto percibido, hasta el punto que la diferencia entre el sujeto y su mente, y el objeto […]

2. “TATRA PRATYAYAIKATANATA DHYANAM” – La meditación es la continuidad perceptiva en este punto

“TATRA PRATYAYAIKATANATA DHYANAM” Tatra-en este punto Pratyaya-percepciones Ekatanata-la continuidad Dhyanam-la meditación La continuidad perceptiva en un punto aquieta la mente pero nos damos cuenta que es una percepción mental, su continuidad en el tiempo es la meditación, es decir, el sostener la percepción en un punto sin salidas ni entradas de la mente hacia otros […]

Aquí empiezan los aforismos sobre los poderes – VIBHUTIPADA. 1. “DESABANDHAS CITTASYA DHARANA” – La concentración es la fijación de la mente en un punto

“DESABANDHAS CITTASYA DHARANA” Desa-en un punto Bandhas-fijación Cittasya-de la mente Dharana-la concentración Mantener sujeta la mente en un punto a través de la concentración es el primer paso en el yoga interno que nos permite proseguir los pasos hasta la contemplación. Generalmente al principio es preciso fijar la atención intensa y suavemente en un soporte […]

55. “TATAH PARAMA VASTENDRIYANAM” – Llega el dominio supremo de los sentidos

“TATAH PARAMA VASTENDRIYANAM” Tatah-entonces llega Parama-supremo Vasyata-domini Indriyanam-de los sentidos Racias a la concentración mental del yogui se llega al dominio de los sentidos. Cuando se ha conseguido retirar por la influencia de la mente los sentidos se llega al cumplimiento de este aforismo.

54.“SVAVISAYASAMPRAYOGE CITTASYA SVARUPANUKARA IVENDRIYANAM PRATYAHARAH” – La retirada de los sentidos ocurre cuando no entran en contacto con sus objetos y parece que imiten la propia naturaleza de la mente.

“SVAVISAYASAMPRAYOGE CITTASYA SVARUPANUKARA IVENDRIYANAM PRATYAHARAH” Sva-con sus Visaya-objetos Asamprayoge-cuando no entran en contacto Citta-de la mente Svarupa-la propia naturaleza Anukara-imiten Iva-como si Indriyanam-de los sentidos Pratyaharah-retirada Los sentidos dependen directamente de la mente, así, el dominio de la mente permite la retirada de los sentidos, consiguiendo mantenerlos en su propia fuente y que no surjan […]

53. “DHARANASU CA YOGYATA MANASAH” – Entonces la mente queda capacitada para la concentración.

“DHARANASU CA YOGYATA MANASAH” Dharanasu-para la concentración Ca-y Yogyata-la capacitación Manasah-de la mente La práctica metódica delpranayamacapacita la mente para enfocarse en un solo punto. Generalmente con un soporte, una vela, la punta de la nariz etc.

52. “TATAH KSIYATE PRAKASAVANARAM” – A continuación se deshace el velo que obstruye la luz.

“TATAH KSIYATE PRAKASAVANARAM” Tatah-a continuación Ksiyate-se deshace Prakasa-de la luz Avaranam-el velo Las impresiones latentes que son múltiples, forman una red que no permite la luminosidad, esta red está formada por aflicciones que surgen, y se van para volver en otro momento. El pranayamaelimina estas impurezas.

51. “BAHYABHYANTARAVISAYAKSEPI CATURTHAH” – El cuarto tipo de control trasciende los ámbitos internos y externos.

“BAHYABHYANTARAVISAYAKSEPI CATURTHAH” Bahya-externo Abhyantara-interno Visaya-ámbito Aksepi-trasciende Caturthah-el cuarto El cuarto tipo de control de la respiración se diferencia del anterior en que se tiene en cuenta la duración, cantidad y extensión, se realizará de forma gradual.

50. “BAHYABHYANTARASTAMBHAVRTTIR DESAKALASAMKHYABHIH PARIDRSTO DIRGHASUKSMAH” – El pranayamahtiene funciones internes, externas y de retención. Está determinado por la extensión, la duración y la cantidad. Es prolongado y sutil.

“BAHYABHYANTARASTAMBHAVRTTIR DESAKALASAMKHYABHIH PARIDRSTO DIRGHASUKSMAH” Bahya-externas Abhyantara-internas Stambha-retención Vrttir-tiene funciones Desa-extensión Kala-duración Samkhyabhih-cantidad Paridrsto-determinado Dirgha-prolongado Suksmah-sutil El control de la respiración se realiza a través de la función interna que corresponde a la inhalación, la externa a la exhalación y la retención mediante los pulmones vacíos, llenos o en su intermedio. El pranayamahcorrectamente realizado lanza al […]

49. “TASMIN SATI SVASAPRASVASAYOR GATIVICCHEDAH PRANAYAMAH” – Cuando se produce la postura correcta, es posible acceder al control de la respiración consistente en la interrupción del movimiento de inhalación y exhalación.

“TASMIN SATI SVASAPRASVASAYOR GATIVICCHEDAH PRANAYAMAH” Tasmin-cuando ocurre Sati-se produce Svasa-inhalación Prasvasayor-exhalación Gati-movimiento Vicchedah-interrupción Pranayamah-respiración Aparece el control por parte del practicante de la respiración, este, actúa sobre un mecanismo autónomo del cuerpo aplicando la conciencia para que actúe según el criterio del yogui, aparece entonces el pranayamah.