Archivos de Categoría: Aforismos de Patanjali

52. “TATAH YATE PRAKKSIASAVARANAM” – Entonces se deshace el velo que no permite la entrada de la luz.

“TATAH YATE PRAKKSIASAVARANAM” Tatah-entonces Ksiyate-se deshace Prakasa-de la luz Avaranam-el velo La respiración permite quemar las impresiones latentes que forman una red muy compleja y llena de aflicción. Su práctica nos lleva a la eliminación de dichas impresiones y permite el acceso a la luminosidad.

51. “BAHYABHYANTARAVISAYAKEPSI CATURTHAH” – El cuarto tipo de control trasciende el ámbito externo e interno.

“BAHYABHYANTARAVISAYAKEPSI CATURTHAH” Bayha-externo Abhyantara-interno Visaya-ámbito Aksepi-trasciende Caturthah-el cuarto Se interrumpe tanto la exhalación como la inhalación teniendo en cuenta la duración y cantidad de forma gradual.

50. “BAHYABHYNTARASTAMBHAVRTTIR DESAKALASAMKHYABHIHPARIDRSTO DIRGHASUKSMAH” – El control de la respiración tiene funciones internas, externas y de retención. Queda determinado por la extensión, duración y cantidad. Es prolongado y sutil.

“BAHYABHYNTARASTAMBHAVRTTIR DESAKALASAMKHYABHIHPARIDRSTO DIRGHASUKSMAH” Bahya-estena Abhyantara-interna Stambha-retención Vrttir-funciones Desa-por la extensión Kala-duración Samkhyabhih-cantidad Paridrsto-está determinado Dirgha-prolongado Suksmah-sutil La parte entre la inhalación y la exhalación que determina el control sobre la respiración es el espacio de retención del aire, y quedan determinados sus efectos por su extensión, duración y cantidad de veces que lo realiza el […]

49. “TASMIN SATI SVASAPRASVASAYOR GATIVICCHEDAH PRANAYAMAH” – Cuando esto ocurre es posible el control de la respiración, la interrupción del movimiento de la inhalación y exhalación.

“TASMIN SATI SVASAPRASVASAYOR GATIVICCHEDAH PRANAYAMAH” Tasmin-cuando esto ocurre Sati-se produce Svasa-inhalación Prasvayasor-exhalación Gati-el movimiento Vicchedah-la interrupción Pranayamah-control de la respiración El tormento de los opuestos se acaba y es el momento en que se puede entrar en el control de la respiración.

48. “TATO DVAMDVANABHIGHATAH” – En este momento las parejas de los opuestos dejan de hacer daño.

“TATO DVAMDVANABHIGHATAH” Tato-entonces Dvamdva-las parejas de conceptos opuestos Anabhighatah-no dañan La eliminación del dolor provocado por los opuestos en que se mueve la mente, permite acceder al siguiente paso que es el pranayama o control de la respiración.

47. “PRAYATNASAITHIILYANANTYASAMAPATTIBHYAM” – Gracias a la relajación del esfuerzo o a la absorción en el infinito.

“PRAYATNASAITHIILYANANTYASAMAPATTIBHYAM” Prayatna-del esfuerzo Saithilya-gracias a la relajación Anantya-en el infinito Samapattibhyam-en la absorción Hay dos medios para conseguir una postura confortable el físico con su relajación y el mental que al ser absorbido desaparece como cuerpo.

45. “SAMADHISIDDHIR ISVARAPRANIDHANAT” – Gracias a la meditación continuada en el señor, se alcanza el éxito de la contemplación.

“SAMADHISIDDHIR ISVARAPRANIDHANAT” Samadhi-de la contemplación Siddhir-éxito Isvara-en el señor Pranidhanat-por la meditación continuada Esta meditación permite la focalización en este caso en el señor, como si la misma mente estuviese ausente.

43. “KAYENDRIYASIDDHIR ASUDDHIKSAYAT TAPASAH” – Gracias a una actitud ascética se consigue la plenitud corporal i de los sentidos, ello es debido a la destrucción de las impurezas.

“KAYENDRIYASIDDHIR ASUDDHIKSAYAT TAPASAH” Kaya-del cuerpo Indriya-de los sentidos Siddhir-la plenitud Asuddhi-de las impurezas Ksayat-a causa de la destrucción Tapasah-por la actitud ascética Por las renuncias del ascetismo y su práctica se eliminan impurezas y se alcanzan poderes sobrenaturales, se alcanza con ello poderes sobre lo que marca la naturaleza.