“DHYANAHEYAS TADVRTTAYAH” Dhyana-la meditación Heyas-pueden ser erradicadas Tad-estas Vrttayah-las funciones Las aflicciones pueden ser esterilizadas con la práctica del yoga de la acción con el uso de la discriminación intelectual. Las aflicciones manifiestas son más fáciles de esterilizar que las sutiles que tienen impresiones latentes más profundas.
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“TE PRATIPRASAVAHEYAH SUKSMAH” Te-estas Pratiprasava-mediante la reabsorción Heyah-han de ser erradicadas Suksmah-sutiles Aquello que puede conseguir el yogui es la esterilización de estas semillas latentes, no su eliminación. Solo serán destruidas en la reabsorción de la naturaleza primordial.
“SVARASAVAHI VIDUSO `PI TATHARUDHO `BHINIVESAH” Svarasa-de las impresiones latentes Vahi-surge Viduso-el sabio Api-hasta Tatharudo-afecta de la misma manera Abhinivesah-el instinto de supervivencia Al igual que Spinoza, Vyasa habla que todos los seres tienen un deseo o conato de seguir existiendo. Es el instinto de supervivencia que nace del miedo a la muerte.
“DUHKHANUSAYI DVESAH” Duhkha-con el dolor Anusayi-es consustancial,concomitante Dvesah-aversión
“SUKHANUSAYI RAGAH” Shuka-el placer Anusayi-es consustancial, concomitante Ragah-pasión El deseo nacido del recuerdo del placer crea la necesidad de este. Los dos son consustanciales.
“DRGDARSANASAKTYOR EKATMATEVASMITA” Drg- la de visión Darsana-instrumento de la vision Saktyor-entre las energias Ekatmata-la identidad Iva-aparente Asmita-sentido del yo El ego es el resultado primero de la ignorancia. Nos lleva a una falsa identificación entre la conciencia y el intelecto. El error es confundir el objeto como el ser, la trompeta con el trompetista, dando […]
“ANITYASUCIDUHKHANATMASU NITYASUCISUKHATMAKHYATIR AVIDYA” Anitya-no eterno Asuci-en lo impuro Dukha-dolor Anatmasu-lo que no es el yo Nitya-eterno Suci-de lo impuro Sukha-placer Atma-el yo Khyatir-visión Avidya-ignorancia Para el conocedor el mundo está lleno de dolor y no se deja engañar por las apariencias. Los placeres sensuales parecen requisitos especiales para la felicidad pero nos añaden necesidades que […]
“AVIDYA KSETRAM UTTARESAM PRASUPTATANUVICCCHINNODARANAM” Avidya-ignorancia Ksetram-campo de cultivo Uttaresam-de las otras Prasupta-latentes Tanu-atenuadas Vicchinna-interrumpidas Udaranam-operativas Todas son producto de la ignorancia que no es nada más que una forma diferente de perspectiva, esta, es opuesta a la sabiduría pero nos permite movernos con ciertas certezas en la vida cotidiana. Para Patanjali la ignorancia es el […]
“AVIDYASMITATARAGADVESABHINIVESAH KLESAH” Avidya-la ignorancia Asmita-sentido del yo Raga-pasión Dvesa-odio Abhinivesah-supervivencia Klésah-afliciones Es fundamental la aparición de la aflicción como vehículo para entender el yoga, los pensamientos pueden hacerse con aflicción o sin ellos, en este último caso no crean impresiones latentes ni huella Kármica de la que haya que desprenderse. En otras tradiciones se encuentran […]
“SAMADHIBHAVANARTHAK KLESATANUKAKARANARTHAS KA” Shamadi-contemplación Bhavana-pretensión Artah-objetivo Klesa-aflicción Tanu-karana-debilitamiento Arthas-el objetivo del cual es Ca-y Indica que las aflicciones se pueden debilitar con el kriya-yoga, pero para destruirlas se precisa la visión discriminativa que recibe el nombre de prasamkhyana, este es el conocimiento del intelecto.