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12. “ABHYASAVAIRAGYABHYAM TANNIRODHAH” – La quietud mental se produce mediante la práctica y el desapego.

“ABHYASAVAIRAGYABHYAM TANNIRODHAH” Abhyasa-con la practica Vairagyabhyam-el desapego Tan-de este (proceso mental) Nirodhah-quietud, parada. La práctica permite la estabilidad de los flujos mentales que llevan a un estado de calma vital en el yoga. El desapego es poner distancia en las distracciones de la mente que de manera automática se producen en el proceso de estabilización […]

11. “ANUBHUTAVISAYASAMPRAMOSAH SMRTIH” – La memoria es la no tergiversación de un objeto perdido.

“ANUBHUTAVISAYASAMPRAMOSAH SMRTIH” Anubhuta-percibido Visaya-de un objeto Assampramosah-no tergiversación Smrtih-la memoria La memoria se sustenta en las impresiones pasadas y latentes de la percepción. Es la recuperación de un contenido mental sin añadir nada nuevo al recuerdo pasado y emergente, es decir, el recuerdo no añade nada, por lo cual  no tergiversa el contenido mental. Por […]

9. “SABDAJÑAÑANUPATI VASTUSUNYO VIKALPAH” – El conocimiento es inherente al conocimiento y no es un referente externo.

“SABDAJÑAÑANUPATI VASTUSUNYO VIKALPAH” Sabda-de palabras Jñaña-conocimiento Anupati-lo que sigue Vastu-las cosas Sunyo-vacío Vikalpah-concepto del lenguaje Para ordenar la realidad la mente del hombre utiliza la conceptualización que no acaban de corresponder con el objeto real, más bien depende del conocimiento lingüístico

8. “VIPARYAYO MITHYAJÑAÑAM ATADRUPAPRATISTHAM” – Aparece el error del conocimiento cuando el objeto conocido no corresponde con su forma.

“VIPARYAYO MITHYAJÑAÑAM ATADRUPAPRATISTHAM” Viparyayo-el error Mithya-falso Jñañam-conocimiento Atadrupa-en lo que tiene forma Pratistham-establecido El error es una función mental no una simple ausencia de conocimiento. La clásica cuerda en un suelo a oscuras pude inducirnos a creer que es una serpiente. El tacto y la ausencia de luz nos llevan en este caso al error […]

7. “PRATYAKSANUMANAGAMAH PRAMANANI” – El conocimiento es a través de la percepción, la inferencia y el testimonio verbal.

  “PRATYAKSANUMANAGAMAH PRAMANANI” Pratyaksa-percepción Anumana-inferencia Agamah-testimonio verbal Pramanani-medios de conocimiento Se llega al conocimiento gracias a tres vías: La percepción con la utilización de los cinco sentidos, pudiendo llegar a la percepción extraordinaria (alaukika).  La inferencia que utiliza el razonamiento. El testimonio verbal, que es la información que nos llega a través de la palabra, generalmente […]

6. “PRAMANAVIPARYAYAKALPANIDRASMRTTAYAH” – Los procesos mentales (vrtti) son cinco: conocimiento, error, concepto, sueño y memoria.

“PRAMANAVIPARYAYAKALPANIDRASMRTTAYAH” Pramana– conocimiento Viparyaya-error Vikalpa-concepto Nidra-sueño Smrtayah-memoria Este aforismo sirve de esquema y preparación para el desarrollo de los cinco siguientes.

4. “VRTTISARUPYAM ITARATRA” – En caso contrario, (la conciencia testimonial) asume la forma material de los procesos mentales.

“VRTTISARUPYAM  ITARATRA” Vrtti- procesos Sarupyam- conforme Itaratra- en caso contrario Cuando la conciencia se identifica con los procesos mentales, la mente, puede llegar a creer que es la luz de la conciencia, aunque en realidad no lo es. Es una diferencia respecto al anterior aforismo muy sutil, en el primero su apreciación es experimental, en […]

3. “TADA DRASTUH SVARUPE VASTHANAM” – Entonces la conciencia de testimonio se establece en la propia naturaleza.

“TADA DRASTUH SVARUPE VASTHANAM” Tada- entonces Drastuh– el que ve Sva-rupe– en su propia forma Avasthanam-establecido El que ve, el vidente, se establece en su propia naturaleza de conciencia, como un ojo que todo lo aprecia y además como luz de sí misma. La conciencia puede apreciarse como testimonio de sí misma y reconociendo los […]

2. “YOGAS CITTAVRTTINIRODHAH” – El yoga detiene los procesos de la mente.

 “YOGAS CITTAVRTTINIRODHAH” Citta– mente Vrtti- procesos Nirodhah– supresión El yoga es una suerte de re plegamiento mental en la que esta permanece anclada en un solo punto en lugar de la mente dispersa habitual  en la vida cotidiana. En dicho re plegamiento la mente puede alcanzar el samadhi en que hay una unión o fusión […]

1. “ATHA YOGÄNUSASANAM” – Ahora el yoga y su enseñanza

“ATHA YOGÄNUSASANAM” Atha-ahora Yoga– de la unión Anusasanam– enseñanza Indica que a través de un método (sadhana) el ser humano puede extraer la conciencia (purusa) de la materia (prakrti), es un proceso de desasimiento de la conciencia o espíritu de la natura o materia hasta conseguir la liberación (kaivalya).